?珵 [ chéng ]的拼音，部首，繁體，筆順，珵的筆畫(huà)順序，珵的筆順怎么寫(xiě)

• 珵的拼音：chéng
• 珵的注音：ㄔㄥˊ
• 珵的結構：左右
• 珵的總筆畫(huà)：11畫(huà)
• 珵的部首：王部
• 珵是否多音字：不是多音字

• 珵的繁體：珵
• 珵的筆順：一一丨一丨フ一一一丨一
• 珵的筆畫(huà)：橫、橫、豎、橫、豎、橫撇、橫、橫、橫、豎、橫

「珵」字的意思

「珵」字的基本字義解釋

珵　chéng（ㄔㄥˊ）

珵[ chéng ]的同部首漢字

瑞琴王珊瑟瑜瓊琛琪璟瑰珠瑤班

珵[ chéng ]的同筆畫(huà)數漢字

野崇眼常累做盛黃假著(zhù)得欲蓋綠

珵[ chéng ]的同音字，chéng拼音的漢字

呈成懲城丞騁承鐺澄誠撐盛稱(chēng)乘

和綠色有關(guān)的楚辭？

《楚辭》像《詩(shī)經(jīng)》一樣，寫(xiě)到了許多繁茂的植物，是一個(gè)綠色蔥蘢的世界。放眼看去，滿(mǎn)是各種各樣的生長(cháng)和開(kāi)放：桂樹(shù)、橘樹(shù)、秋菊、蕙蘭、辛夷、白芷、杜衡、杜若、申椒、宿莽、江離、薜荔、女蘿，艷麗逼人的花、蒼翠欲滴的綠色、誘人的芬芳和刺鼻的氣味。詩(shī)人屈原將這一切用作比喻：比喻自己，比喻他者。

美國夏威夷大學(xué)農藝及土壤博士、臺灣林試所森林生物系系主任潘富俊先生，對《楚辭》中記載的植物進(jìn)行了系統梳理，是目前最科學(xué)、全面的楚地植物學(xué)研究成果。他認為《楚辭》的香草、香木共三十四種，其中香草有二十二種。

和綠色有關(guān)的楚辭？

《楚辭》像《詩(shī)經(jīng)》一樣，寫(xiě)到了許多繁茂的植物，是一個(gè)綠色蔥蘢的世界。放眼看去，滿(mǎn)是各種各樣的生長(cháng)和開(kāi)放：桂樹(shù)、橘樹(shù)、秋菊、蕙蘭、辛夷、白芷、杜衡、杜若、申椒、宿莽、江離、薜荔、女蘿，艷麗逼人的花、蒼翠欲滴的綠色、誘人的芬芳和刺鼻的氣味。詩(shī)人屈原將這一切用作比喻：比喻自己，比喻他者。

"興"的手法比《詩(shī)經(jīng)》少，而"比"的運用多了起來(lái)，這是《楚辭》的一個(gè)藝術(shù)特征。在強化自我的抒情詩(shī)中，比喻似乎更為直接和重要了，這種率直更利于言說(shuō)個(gè)人情感。在生機盎然的世界里，好人、壞人、我、君王、群僚、宵小等，都直接用植物作"比"。這在當時(shí)的聽(tīng)者那里，可以迅速地進(jìn)入一種自然的聯(lián)想，因為他們和詩(shī)人生活在同一時(shí)間，擁有同一個(gè)蓬勃爛漫的大自然，對這一切再熟悉不過(guò)。在書(shū)寫(xiě)的歷史中，或許我們很少能看到像《楚辭》和《詩(shī)經(jīng)》中這樣繁多的植物描寫(xiě)，以至于其中的草木花卉已成學(xué)問(wèn)，連孔子都感嘆可以通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》多識草木之名，《楚辭》自然也是如此。

在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》多姿多彩的世界里，植物的氣息格外濃郁。在這種氣息中，人類(lèi)生活染上了濃綠的顏色，思想和行為伴著(zhù)這種顏色，與碧綠、澄澈、芬芳、鮮美一起，蔓延和生長(cháng)。這對于日常生活而言，絕對不是一件可有可無(wú)的事情。到了現代社會(huì )，人造之物成倍增長(cháng)，人流擁擠，到處是高聳的建筑，這樣的街區已經(jīng)很少見(jiàn)到繁密茂盛的綠植。

詩(shī)人喜歡披掛美麗芬芳的花朵，與它們融為一體，心有靈犀。"扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。""佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。""制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。""攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。"（《離騷》）詩(shī)人的日常生活離不開(kāi)這些美的生靈，在他心中各種植物皆有品性與魂魄，有著(zhù)超乎尋常的敏感，不僅是形狀與習性不同，而且還對應著(zhù)不同的靈魂。"戶(hù)服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。"（《離騷》）"芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。紛郁郁其遠蒸兮，滿(mǎn)內而外揚。情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆?（《九章.思美人》）它們或高潔或污濁，或崇高疏闊或卑劣狹促；艾草和蕙蘭大異其趣，花椒與蘭花迥然有別。

詩(shī)人之所以與一個(gè)蓬勃世界建立起如此密切的關(guān)系，當由客觀(guān)環(huán)境所決定。在那個(gè)世界中，人類(lèi)對自然界的影響尚處于初級階段，千奇百怪的人造之物實(shí)屬罕見(jiàn)，人們眼中還是藍天白云、水碧山青，而且人類(lèi)造物的增殖大大落后于自然造物。人們驚恐于風(fēng)云疾電，無(wú)力征服奔騰的大河，木車(chē)緩緩前行，即便揚鞭躍馬，也遠不及空中飛鳥(niǎo)。人類(lèi)對于自然充滿(mǎn)嫉羨、敬畏和神秘之感。在這個(gè)萬(wàn)物有靈的世界里，人是追尋者、詢(xún)問(wèn)者和求助者，他們相信在遠天之外還有一個(gè)神靈世界，那里像人間一樣，有威赫的車(chē)隊和莊嚴的儀式，有比君王更為顯赫的天庭的主人。在神話(huà)傳說(shuō)中，這一切都得到了描述，民間有過(guò)一次次生動(dòng)的演繹，而詩(shī)人再一次復述、描繪、祈求和叩問(wèn)，強烈地表達了追隨和融入這個(gè)世界的夢(mèng)想。離開(kāi)了幽蘭芳草和玉樹(shù)瓊枝，他會(huì )愈加孤獨。詩(shī)人的思緒徘徊纏綿、幽咽低回，雖然有群芳陪伴，但哀怨和痛苦卻沒(méi)有減輕。在這些傾訴般的囈語(yǔ)中，大自然的純潔至美之物深刻地參與了詩(shī)人的生活。

我們難忘詩(shī)人筆下的湘夫人："帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。"（《九歌.湘夫人》）難忘她眼中那"眇眇"的哀愁，難忘"湘君"與"湘夫人"佳約幽會(huì )的場(chǎng)景："筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。"（《九歌.湘夫人》）荷葉蓋在屋頂，香草織成墻壁，紫色貝殼鋪滿(mǎn)庭院，廳堂椒香撲鼻，蘭木和桂木做成屋梁，辛夷做門(mén)楣，白芷飾臥房，用薜荔巧妙地織成帳幔和隔扇，百卉聚滿(mǎn)庭園?？傊?，居所內外到處是芳草鮮花，無(wú)論是走廊還是庭院，皆為迷人的絢爛和醉人的芬芳。多么濃烈的愛(ài)情，多么浪漫的氣質(zhì)，在這芬芳堆積的奇妙詩(shī)句中，感覺(jué)不到重復和擁擠，而是沉浸于一種極為飽滿(mǎn)芳冽的生命氣息之中，這氣息為《楚辭》所獨有。

在青蔥的南國，類(lèi)似的吟哦還有很多，比如宋玉、景差等詩(shī)人。隨著(zhù)時(shí)間的推移，自?xún)蓾h、三國兩晉、南北朝、唐宋元明清以降，字里行間才漸漸變得顏色單薄，濃重的自然色彩逐步衰減。這似乎是人類(lèi)書(shū)寫(xiě)的一個(gè)必然走向。到了工業(yè)革命后期，詩(shī)人的吟哦中綠色愈加隱退。伴隨著(zhù)現代主義的來(lái)臨，濃烈的化纖氣味便直接取代了綠植的"青生氣"。在當代，即便是鴻篇巨制之中也看不到多少花草樹(shù)木，甚至聞不到一聲?shū)B(niǎo)鳴，只有人類(lèi)自身的忙碌和自我繁衍，他們已經(jīng)使世界變得擁擠不堪，靈魂開(kāi)始孤獨，心情變得抑郁，生命寂寥而單一。

與《詩(shī)經(jīng)》中繁茂的植物相比，《楚辭》的植物世界似乎更為水氣淋漓，它們與吟唱者的關(guān)系也愈加親密和切近，于是用它們直接作比的情形就更為常見(jiàn)。我們可以想象，就是這個(gè)生機勃勃的世界在呼喚詩(shī)人，激勵了他的吟唱，讓他發(fā)出飽滿(mǎn)的聲音。即便在詩(shī)人最寂寞、沮喪的時(shí)刻，也仍然有綠色繁華的簇擁和陪伴，這對他當然是至為重要的。

眼前的這位詩(shī)人時(shí)而痛哭流涕，時(shí)而哀怨無(wú)聲，仰望、祈求、頓足、捶胸，簡(jiǎn)直受盡了折磨。這位詩(shī)人長(cháng)眉揚起，美目大睜，眸子清澈，而且周身綴滿(mǎn)了鮮花。在陪伴他的這些芬芳植物眼中，詩(shī)人更像是自然界里可以移動(dòng)的一個(gè)精靈，它們愿意附著(zhù)其身，與其同行。在這個(gè)過(guò)程中，它們可以?xún)A聽(tīng)他美妙的吟哦，盡管這聲音蓄滿(mǎn)了哀怨和悲嘆，可是依然動(dòng)聽(tīng)。它們喜歡詩(shī)人，渴望幫助他，于是加倍地釋放芬芳。它們用馥郁濃烈的芳香讓他愉悅，讓他興奮，讓他陶醉和忘我。