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寛[ kuān ],寛字的拼音,部首,意思

2025-06-24 筆順

?寛 [ kuān ]的拼音,部首,繁體,筆順,寛的筆畫(huà)順序,寛的筆順怎么寫(xiě)

  • 寛的拼音:kuān
  • 寛的注音:ㄎㄨㄢ
  • 寛的結構:上下
  • 寛的總筆畫(huà):13畫(huà)
  • 寛的繁體:
  • 寛是否多音字:不是多音字
  • 寛的部首:宀部
  • 寛的筆順:丶丶フ一丨丨丨フ一一一ノフ
  • 寛的筆畫(huà):點(diǎn)、點(diǎn)、橫撇、橫、豎、豎、豎、橫撇、橫、橫、橫、撇、橫撇

「寛」字的意思

「寛」字的基本字義解釋

 kuān(ㄎㄨㄢ)

1、古同“寬”。

寛[ kuān ]的同音字,kuān拼音的漢字

寛[ kuān ]的同筆畫(huà)數漢字

滿(mǎn)賴(lài)

寛[ kuān ]的同部首漢字

武王伐紂真的是一次“以至仁伐至不仁”的戰爭嗎?典籍上有什么蛛絲馬跡可以佐證?

謝邀,武王伐紂,實(shí)際上是臣子造反,弒君奪位,

只是基于儒家的立場(chǎng),“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇?!?,

國君圣明,我們就輔佐,國君昏庸,我們就離開(kāi),國君殘暴,我們就推翻他。

所以,為了美化周武王這個(gè)勝利者,就只有丑化帝辛這個(gè)失敗者了。

質(zhì)疑武王伐紂的聲音,從西周立國開(kāi)始就不絕于書(shū)了,但是,質(zhì)疑的聲音被淹沒(méi)了。

孔子的得意門(mén)生子貢就說(shuō)了,帝辛之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。

你看帝辛的罪惡,再看看夏桀,完全是把夏桀做的事,完全套在帝辛身上了。

《尚書(shū)》的前幾篇,有武王伐紂的戰爭檄文,檄文怎么寫(xiě),看看駱賓王《討武曌檄》,陳琳《為袁紹討豫州文》、曾國藩《討粵匪檄》,

檄文一般是能把一個(gè)人寫(xiě)的多么邪惡就多么邪惡,但是,寫(xiě)帝辛的罪惡呢?

祭祀不用心、聽(tīng)婦人言、酗酒、用地位低下的人、不用自己的兄弟親戚,

這哪一條算罪惡?我看不出來(lái)啊。

丑化帝辛的戰爭檄文,也只能寫(xiě)這些東西,帝辛有什么罪惡?

帝辛在位時(shí),商立國五百余年,已經(jīng)是末日余暉了,曾經(jīng)臣服于他的諸侯國也趁機崛起,挑戰天子權威,

就像明朝立國二百多年后,臣服于明朝的滿(mǎn)清也崛起了,

武王從他太爺爺開(kāi)始,三代人都造反了,經(jīng)過(guò)三代人的不懈努力,終于成功了,

他之所以成功,是商朝沒(méi)落了,且趁著(zhù)帝辛討伐東夷,軍隊不在國中,而且還有帝辛的兄弟們做了帶路黨,比如微子。

并不是因為帝辛邪惡,老百姓不支持他們,恰恰相反,商朝的老百姓是很支持帝辛的,

所以,武王伐紂,沒(méi)有什么正義不正義的,純粹臣子造反。

武王伐紂真的是一次“以至仁伐至不仁”的戰爭嗎?典籍上有什么蛛絲馬跡可以佐證?

相應很多朋友對紂王的了解與第一印象都來(lái)自《封神演義》這部電視劇,其被妲己迷惑玩酒池肉林、逼比干挖心、發(fā)明炮烙之刑等等殘暴的形象深深地刻在了大家的心中。

武王伐紂是一段家喻戶(hù)曉的故事。按照史書(shū)的記載,周武王率領(lǐng)大軍討伐商朝,在牧野之戰中,商朝軍隊紛紛倒戈,結果周軍不戰而勝。紂王逃到鹿臺后,引火自焚而死,至此商朝的統治宣告結束。但如果仔細閱讀這段史料,就會(huì )發(fā)現問(wèn)題,勇猛過(guò)人的紂王怎么連仗都沒(méi)打,就一敗涂地呢?

紂王真的那么不堪嗎?其實(shí)商紂通過(guò)一些列對東夷的軍事行動(dòng),將商朝的勢力范圍推進(jìn)到淮河、長(cháng)江流域。我們再看看商紂重用的臣子,其中包括飛廉、惡來(lái)、費中,這些人能得到商紂的重用,其中有一個(gè)原因就是他們同樣勇敢善戰,“昔殷王紂貴為天子,富有天下,有勇力之人費中、惡來(lái)、崇侯虎”,“惡來(lái)有力,蜚廉善走,父子俱以材力事殷紂”。

也就是說(shuō)在商紂王身邊,有一群勇猛善戰的將領(lǐng),還有一支常年征戰的軍隊,怎么可能在牧野之戰中,還沒(méi)交戰就潰敗了呢?我們再看看史官是怎么記載牧野之戰的,周軍“勝于牧野,兵不血刃而天下歸之”,也就是說(shuō)武王伐紂,以兵不血刃的方式取得了勝利!怎么可能呢?真的是“以至任伐至不仁”嗎?

武王伐紂經(jīng)過(guò)后世史官的美化,給周武王帶上了圣人的光環(huán),同時(shí)也掩蓋了真正的歷史真相,但是我們可以從一些文獻中發(fā)現蛛絲馬跡。牧野之戰其實(shí)是一場(chǎng)血戰,《武成》中甚至有“血流浮杵”的記載。但這個(gè)事情被孟子否定了,因為他相信“仁者無(wú)敵于天下”。我們通過(guò)銀雀山漢墓出土的簡(jiǎn)書(shū),以及相關(guān)的記載,可以大致還原牧野之戰的情景。

周軍、商軍在牧野展開(kāi)大戰,戰斗打得非常激烈,雙方死傷慘重??删驮谶@個(gè)時(shí)候,戰場(chǎng)形勢突變,勇猛善戰的紂王意外被周軍擒獲,接著(zhù)周軍將紂王斬首,然后將他的首級掛到了大白旗上。周武王親自揮動(dòng)大白旗,指揮各路諸侯軍隊。

各路諸侯軍隊望見(jiàn)紂王的首級后,軍心振奮;而商軍見(jiàn)主帥已死,戰無(wú)斗志,四散奔逃。這時(shí)候,周軍乘勝追擊,一舉攻破商朝都城。所以商紂王應該是在牧野之戰中戰死的,也正是因為他戰死沙場(chǎng),導致軍隊失去控制,一敗涂地。而正史對于這段的記載漏洞百出,按照他們的說(shuō)法,紂王戰敗后自焚而死。

然后武王進(jìn)城,斬下紂王的首級,放到大白旗上。既然紂王都死在熊大火中,怎么可能還有留下首級,讓周武王去砍呢?東漢文人王充一語(yǔ)道出了牧野之戰的真相:“察《武成》之篇,牧野之戰,血流浮杵,赤地千里。由此言之,周之取殷,與漢、秦一實(shí)也。而云取殷易,兵不血刃,美武王之德,增益其實(shí)也?!?/p>

參考資料:

1.《史記》;2.《論衡》;3.《殷紂王“自焚而死”考辨》

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