?栟 [ bēn bīng ]的拼音，部首，繁體，筆順，栟的筆畫(huà)順序，栟的筆順怎么寫(xiě)

• 栟的拼音：bēn bīng
• 栟的注音：ㄅㄣ ㄅ一ㄥ
• 栟的總筆畫(huà)：10畫(huà)
• 栟的繁體：栟
• 栟的結構：左右
• 栟是否多音字：不是多音字

• 栟的部首：木部
• 栟的筆順：一丨ノ丶丶ノ一一ノ丨
• 栟的筆畫(huà)：橫、豎、撇、點(diǎn)、點(diǎn)、撇、橫、橫、撇、豎

「栟」字的意思

「栟」字的基本字義解釋

栟　bēn bīng（ㄅㄣ ㄅ一ㄥ）

「栟」字的其他含義、意思

「栟」字組詞：

栟櫚栟柑

栟[ bēn bīng ]的同音字，bēn bīng拼音的漢字

丙冫檳竝屏柄仌氷秉并稟兵冰病

栟[ bēn bīng ]的同部首漢字

栩機欒檻栗樓桁標根校格術(shù)梁木

栟[ bēn bīng ]的同筆畫(huà)數漢字

海被造能圓準雋熱請家宸冢起高

歷史上有哪些出名的學(xué)院？

第一個(gè)呢，應天書(shū)院是五代后晉時(shí)的商丘人楊?lèi)鈩?chuàng )辦，位于河南省商丘市睢陽(yáng)區國家4A級風(fēng)景區商丘古城南湖畔。第二個(gè)呢，岳麓書(shū)院，挺有名氣的，岳麓書(shū)院位于湖南長(cháng)沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是中國目前保存最完好的一座古代書(shū)院。第三個(gè)呢，白鹿洞書(shū)院位于江西省九江市廬山五老峰南麓后屏山下，風(fēng)景非常好。第四個(gè)呢，石鼓書(shū)院位于國家歷史文化名城、湖南省第二大城市——衡陽(yáng)市石鼓區。小弟不才，去過(guò)或者聽(tīng)過(guò)這幾個(gè)書(shū)院，所以只能寫(xiě)到這了。

歷史上有哪些出名的學(xué)院？

應天府書(shū)院又稱(chēng)應天書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院、南京書(shū)院、南都書(shū)院、南京國子監，位于河南省商丘市睢陽(yáng)區商丘古城南湖畔，是中國古代著(zhù)名的四大書(shū)院之一，史載“州郡置學(xué)始于此”。

應天府書(shū)院前身為睢陽(yáng)書(shū)院，是五代后晉時(shí)的商丘人楊?lèi)馑鶆?chuàng )辦。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗改升應天書(shū)院為府學(xué)，稱(chēng)為“應天府書(shū)院”，并正式賜額“應天府書(shū)院”。 大中祥符七年（1014年），應天府（今河南商丘）升格為南京，成為宋朝的陪都，應天書(shū)院又稱(chēng)為“南京書(shū)院”。慶歷三年（1043年），應天府書(shū)院改升為“南京國子監”，成為北宋最高學(xué)府，同時(shí)也成為中國古代書(shū)院中唯一一座升級為國子監的書(shū)院。

北宋書(shū)院多設于山林勝地，唯應天府書(shū)院設立于繁華鬧市之中，人才輩出。隨著(zhù)晏殊、范仲淹等人的加入，應天府書(shū)院逐漸發(fā)展為北宋最具影響力的書(shū)院。

書(shū)院內主要景點(diǎn)有：崇圣殿、大成殿、前講堂、書(shū)院大門(mén)、御書(shū)樓、狀元橋、教官宅、明倫堂、廊房等。

范仲淹《南京書(shū)院題名記》載：“天下庠序，視此而興”?！毒懦幠陚湟份d：“宋興，天下州府有學(xué)始此”。元代趙孟瞓《義學(xué)記》載：“宋初時(shí)天下有四大書(shū)院，應天書(shū)院為首”

1998年4月29日，國家郵政局在商丘舉辦了“四大書(shū)院”郵票首發(fā)儀式。 2015年3月13日，應天書(shū)院被列入“河南省社會(huì )科學(xué)普及基地”。

應天府書(shū)院伴隨了北宋168年的政治生涯，對于北宋的應天府書(shū)院內部政權鞏固、人才培養和教育普及起到了舉足輕重的作用，在一千年來(lái)的中華教育史上，其地位沒(méi)有能取而代之的。

宋史有“州郡置學(xué)始此”之載，“天下庠序（注：泛稱(chēng)學(xué)?；蚪逃聵I(yè)），視此而興”。

有宋一代先后出資予以扶持，仁宗天圣三年（公元1025年），應天知府李及上言：“本府書(shū)院，甚有學(xué)徒，自建都（指改名南京）以來(lái)，文物尤盛，欲望量于發(fā)解進(jìn)士元額之外，乞添解三人?！泵髡皂樀叵蛏霞壣焓忠?。

宋仁宗景二年（公元1035年），官府又撥給學(xué)田十頃，充作學(xué)校經(jīng)費。

明道二年（公元1033年），朝廷又準許應天書(shū)院“置講授官一范仲淹當年在應天書(shū)院講學(xué)時(shí)的遺物——柱石員”。這種由中央政府在人力、財力上的支持，是一般地方書(shū)院所不能得到的。

到了元代，大書(shū)法家趙孟瞓更是在《義學(xué)記》中道：“宋初時(shí)天下有四大書(shū)院，應天書(shū)院為首……”。

至明清時(shí)期，應天書(shū)院精神在商丘地區影響依然很大，屢毀屢建。

在書(shū)院影響下，商丘人才輩出：如張方平、王堯臣、宋勛（與海瑞齊名）、沈鯉、侯執蒲、侯恪、侯恂、宋權、呂坤、楊東明、宋犖、湯斌、侯方域等一大批在中國歷史有影響的人物出現在這里。以至于明代有“文武百官半江西，小小商丘四尚書(shū)”之美稱(chēng)。清乾隆三十六年商丘中進(jìn)士人數達170多人，占河南省當年進(jìn)士總數的五分之一。

孫中山先生為戚翌家祠的撰聯(lián)贊揚戚同文，一方面表明中山先生

對中原傳統文化熟知并深受影響，另一方面也表明中山先生敬仰應天府書(shū)院的精深文化和其對華夏教育事業(yè)的貢獻，并矢志將其光大。

至近代，西南聯(lián)大（今云南師范大學(xué)）也有碑文：“書(shū)院之制,…兩宋為盛，應天、嵩陽(yáng)、岳麓、白鹿遺跡至今猶令人想見(jiàn)當時(shí)風(fēng)流。應天一院，尤為特別。蓋應天之建，仰給賢者曹誠所捐，此華夏百姓捐助大學(xué)可考之始?！笨梢?jiàn)應天府書(shū)院在中國教育史上的影響。

北宋應天書(shū)院在中國教育史上的地位，歷來(lái)不容輕視。無(wú)論《中國書(shū)院辭典》、《中國古代書(shū)院》、乃至《四庫全書(shū)》等國家典集及史書(shū)記載，都名列前茅。

應天府書(shū)院起源之早，規模之大，持續之久，人才之多，為古代四大書(shū)院之一。所以，《宋史》記載：“宋朝興學(xué)，始于商丘”。

應天府書(shū)院的完善修建，不僅豐富了商丘古文化旅游區古文化建筑觀(guān)光游和學(xué)術(shù)學(xué)習游的內涵，還增強了古城旅游區對中國傳統文化愛(ài)好者、專(zhuān)家和文化學(xué)者的吸引力，對于提升商丘古文化旅游區的品位有重大意義。

岳麓書(shū)院是中國歷史上赫赫聞名的四大書(shū)院之一，坐落于中國歷史文化名城湖南長(cháng)沙湘江西岸的岳麓山腳下，作為世界上最古老的學(xué)府之一，其古代傳統的書(shū)院建筑至今被完整保存，每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風(fēng)荷，都閃爍著(zhù)時(shí)光淬煉的人文精神。1988年，岳麓書(shū)院建筑群被國務(wù)院批準為第三批全國重點(diǎn)文物保護單位。

岳麓書(shū)院歷經(jīng)千年而弦歌不絕，學(xué)脈延綿。北宋開(kāi)寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎上，由官府捐資興建，正式創(chuàng )立岳麓書(shū)院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召見(jiàn)岳麓山長(cháng)周式，御筆賜書(shū)“岳麓書(shū)院”四字門(mén)額。 嗣后，歷經(jīng)南宋、元、明、清各代，至清末光緒廿九年（公元1903年），岳麓書(shū)院與湖南省城大學(xué)堂合并改制為湖南高等學(xué)堂，沿用書(shū)院舊址。中華民國15年（公元1926年），湖南高等學(xué)堂正式定名湖南大學(xué)，仍就書(shū)院基址擴建至今。

1986年湖南大學(xué)宣布完成修復岳麓書(shū)院，并正式對外開(kāi)放。

2005年湖南大學(xué)正式恢復岳麓書(shū)院，下設中國哲學(xué)研究所、歷史研究所、中國思想文化研究所、中國書(shū)院研究中心和中國軟實(shí)力文化研究中心等多個(gè)部門(mén)。

2009年岳麓書(shū)院學(xué)科從本科、碩士研究生、博士研究生到博士后科研流動(dòng)站的格局已經(jīng)完備。正式成為為湖南大學(xué)的實(shí)體辦學(xué)機構和科研基地，千年學(xué)脈再次延綿，千年學(xué)府再添光輝。

今天的岳麓書(shū)院不僅是湖南大學(xué)的文史哲人才培養和研究基地，湖南省旅游勝地，更是是整個(gè)長(cháng)沙市的文化窗口和文化名片。

千年學(xué)府岳麓書(shū)院，是三湘人才輩出的歷史記錄，而愛(ài)晚亭內那吟唱著(zhù)“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”又留著(zhù)一縷長(cháng)髯的老夫子，那情那景更是讓人流連忘返。岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開(kāi)元十八年（公元730年），由著(zhù)名的書(shū)法家李邕撰文并書(shū)寫(xiě)的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因為文、書(shū)、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱(chēng)。碑高4米，寬1。35米，碑文共1400余字，此碑以其書(shū)法著(zhù)名于世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風(fēng)靡一時(shí)，筆法剛勁有力，是最為著(zhù)名的唐碑之一。除此之外，還有明刻宋真宗手書(shū)“岳麓書(shū)院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉節碑”、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書(shū)院學(xué)規碑”等等。

書(shū)院八景：柳塘煙曉，桃塢烘霞，桐蔭別徑，風(fēng)荷晚香，曲澗鳴泉，碧沼觀(guān)魚(yú)，花墩坐月，竹林冬翠。

岳麓書(shū)院宋明理學(xué)、中國書(shū)院史、湖湘文化史、中國禮制史的研究水平在國內外處于領(lǐng)先地位。并致力于建成在國內外具有較高學(xué)術(shù)地位的中國傳統文化研究基地、中國書(shū)院研究基地、中外文化交流中心。

岳麓書(shū)院是湖南大學(xué)人文社會(huì )科學(xué)研究基地，湖南省湖湘文化研究基地，設有中國軟實(shí)力文化研究中心（省級）。

岳麓書(shū)院參與的“出土文獻與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng )新中心”被認定為2014年度“2011協(xié)同創(chuàng )新中心”（出土文獻與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng )新中心）。

嵩陽(yáng)書(shū)院是古代高等學(xué)府，是中國四大書(shū)院之一。嵩陽(yáng)書(shū)院建制古樸雅致，中軸線(xiàn)上的主要建筑有五進(jìn)，廊廡俱全。嵩陽(yáng)書(shū)院因其獨特的儒學(xué)教育建筑性質(zhì)，被稱(chēng)為研究中國古代書(shū)院建筑、教育制度以及儒家文化的“標本”。

書(shū)院是中國封建社會(huì )特有的一種教育組織，在中國古代教育史上占有重要而又獨特的地位，具有舉足輕重的影響。嵩陽(yáng)書(shū)院是中國古代四大書(shū)院之一，是書(shū)院中的佼佼者，對傳播中華民族傳統文化和培養造就人才發(fā)揮了重要的教育作用。

歷史上嵩陽(yáng)書(shū)院以理學(xué)著(zhù)稱(chēng)于世，以文化贍富，文物奇特名揚古今。嵩山地區自古就是儒家學(xué)派活動(dòng)的重要地區，這里有嵩陽(yáng)書(shū)院、潁谷書(shū)院、少室書(shū)院、南城書(shū)院、存古書(shū)院，其中最顯赫的為嵩陽(yáng)書(shū)院?！皶?shū)院嵩高景最清，石幢猶記故宮名。山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來(lái)豈得無(wú)言別，漢柏陰中句偶成。

主要景點(diǎn)

大唐碑

大唐碑

全稱(chēng)為“大唐嵩陽(yáng)觀(guān)紀圣德盛應以頌碑”，唐天寶三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，內容主要敘述嵩陽(yáng)觀(guān)道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉的故事。李林甫撰文，裴迥篆額徐浩的八分隸書(shū)。字態(tài)端正，剛柔適度，毛法遒雅，是唐代隸書(shū)的代表作品，大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重。在民間，“智立唐碑”這個(gè)充滿(mǎn)智慧的傳說(shuō)故事，吸引了成千上萬(wàn)的人們，成為品賞大唐碑的重要內容之一。

三大將軍

二將軍

嵩陽(yáng)書(shū)院內原有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時(shí)，見(jiàn)柏樹(shù)高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”。

大將軍柏樹(shù)高12米，圍粗5.4米，樹(shù)身斜臥，樹(shù)冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹(shù)高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹(shù)皮斑駁，老態(tài)龍鐘，卻生機旺盛，虬枝挺拔。樹(shù)干下部有一南北相通的洞，好似門(mén)庭過(guò)道，樹(shù)洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當山風(fēng)吹起，枝葉搖動(dòng)，如響環(huán)佩，猶聞絲竹之音。三將軍柏毀于明末。

關(guān)于將軍柏樹(shù)齡一直是個(gè)神秘的話(huà)題。該樹(shù)從受封至今，已有二千多年的歷史，趙樸初老先生留有“嵩陽(yáng)有周柏，閱世三千歲”的贊美詩(shī)句。經(jīng)林學(xué)專(zhuān)家鑒定，將軍柏為原始柏，樹(shù)齡有4500年，是中國現存最古最大的柏樹(shù)石刻。

書(shū)院內景

嵩陽(yáng)書(shū)院明代石刻"登封縣地圖"，刻于萬(wàn)歷癸巳年（公元1593年），圖上詳細刻制著(zhù)嵩山地區名勝古跡的分布情況和山川、河流、道路、村鎮等名稱(chēng)，是登封文物分布圖，又是登封縣地圖。登封縣文物名勝盡管志書(shū)都有記載，但用地圖形式直接描述的，僅此一塊登縣石刻地圖。這塊石刻地圖輪廓清楚，位置準確，一覽此圖，對登封縣的全貌和文物分布一目了然。明代石刻登封縣圖是難得的藝術(shù)珍品，也是研究登封地理、文物和歷史不可多得的寶貴資料。

書(shū)院建筑

嵩陽(yáng)書(shū)院基本保持了清代建筑布局，南北長(cháng)128米，東西寬78米，占地面積9984平方米。中軸建筑共分五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門(mén)，先圣殿，講堂，道統祠和藏書(shū)樓，中軸線(xiàn)兩側配房相連，共有古建筑108間，多為硬山滾脊灰筒瓦房，古樸大方，雅致不俗，與中原地區眾多的紅墻綠瓦，雕梁畫(huà)棟的寺廟建筑截然不同，具有濃厚的地方建筑特色。

大門(mén)對聯(lián)：

近四旁，惟中央，統泰華衡恒，四塞關(guān)河拱神岳

歷九朝，為都會(huì )，包伊瀍洛澗，三臺風(fēng)雨作高山

二程手植槐

樹(shù)高19.5米，圍粗4米。雖然樹(shù)干嶙峋，中空外實(shí)，槐冠卻叢撥陰濃，新枝簇簇。樹(shù)姿優(yōu)美，老而不衰，歷史源遠遠流長(cháng)。北宋神宗熙寧，元豐年間（1068——1085年）著(zhù)名理學(xué)家程顥，程到嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)時(shí)，親手栽種槐柏多株，裝點(diǎn)院景。

中岳嵩陽(yáng)寺碑

東魏孝靜帝天平二年（535年刻立。一面鐫刻94窟佛像，另面上部刻大佛龕，內作一佛二菩薩三弟子，龕楣浮雕的飛天童子諸像及碑側圖案，頗為精致，為中原石刻藝術(shù)中的上乘之作。

杏壇

清初中州著(zhù)名學(xué)者耿介主持倡興嵩陽(yáng)書(shū)院，循孔杏壇講學(xué)舊說(shuō)，在地除地為壇。講學(xué)期間壇上古杏樹(shù)一株，傳為耿介手植，今石護壇，周匝平臺欄桿，恢復舊貌。

《登封縣圖》碑

嵩陽(yáng)書(shū)院現存唐至清代碑碣70條品。

明神宗萬(wàn)歷年（1593年）登封知縣陳國章主持刻制。碑高1.05米，寬0.86米，厚0.2米，平首方趺。圖中詳細而形象地表示出明代嵩山地區80我處文物古跡和風(fēng)景名勝的分布情況，并描繪出登封縣的山川河流，道路村鎮和四至地界的名稱(chēng)等。雖然距今有400多年的歷史，字跡清楚，線(xiàn)條明晰。有人形容“一覽此圖，即可囊括登封，臥游中岳”。

《登封縣圖》碑是以寫(xiě)景畫(huà)法，運用平線(xiàn)淺雕手法刻繪而成的。據測繪部門(mén)科學(xué)測定，其比例為1:40000。它既是明代登封的文物分布圖，風(fēng)景游覽圖，又是地理位置圖。

白鹿洞書(shū)院位于江西廬山五老峰南麓，與湖南長(cháng)沙的岳麓書(shū)院、河南商丘的應天書(shū)院、河南登封的嵩陽(yáng)書(shū)院，合稱(chēng)為“中國四大書(shū)院”。

新中國成立后，白鹿洞書(shū)院得到很好的保護和利用，各級政府先后撥巨款進(jìn)行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級文物保護單位，1988年列為全國重點(diǎn)文物保護單位。截至2012年，白鹿洞書(shū)院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。

歷史地位

白鹿洞書(shū)院以其悠久的辦學(xué)歷史，深遠的文化影響而被譽(yù)為“天下書(shū)院之首”，在中國教育和文化發(fā)展史上具有極為重要的意義。

對外交流

宋朝書(shū)院講學(xué)之風(fēng)盛行。位于江西廬山五老峰下的白鹿洞書(shū)院，因朱熹和學(xué)界名流陸九淵等曾在此講學(xué)或辯論，這里成為理學(xué)傳播的中心。2000年開(kāi)始，白鹿洞書(shū)院每年出版一本《中國書(shū)院論壇》，每年召開(kāi)一次學(xué)術(shù)研討會(huì )。]2010年8月下旬韓國書(shū)院聯(lián)合會(huì )常任理事樸成鎮一行來(lái)白鹿洞書(shū)院進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)。9月下旬黎華應韓國紹修書(shū)院之邀，代表白鹿洞書(shū)院赴韓進(jìn)行為期一周的學(xué)術(shù)交流，并與之締結為友好書(shū)院。2011年6月中旬韓國紹修書(shū)院回訪(fǎng)白鹿洞書(shū)院，開(kāi)展祭拜孔子、朱子等活動(dòng)，并用韓文吟唱《白鹿洞書(shū)院揭示》。8月上旬邀請朱熹后裔、世界朱氏聯(lián)合會(huì )會(huì )長(cháng)朱茂男偕夫人來(lái)院進(jìn)行文化學(xué)術(shù)交流。8月中旬日本興讓館高等學(xué)校理事長(cháng)井上數馬一行應邀，參觀(guān)白鹿洞書(shū)院并進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

保護措施

書(shū)院

新中國成立后，政府采取一系列措施對白鹿洞書(shū)院進(jìn)行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公布為全國重點(diǎn)文物保護單位和國家二級自然保護區，同年設置作為學(xué)術(shù)研究機構的白鹿洞書(shū)院建置；1990年成立廬山白鹿洞書(shū)院管理委員會(huì )。截止至2012年，白鹿洞書(shū)院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。

茅山書(shū)院，又名金山書(shū)院，由處士侯遺創(chuàng )建于北宋天圣二年(1024)，地點(diǎn)位于現在的江蘇句容的茅山，是北宋六大書(shū)院之一?，F已無(wú)存。

宋仁宗時(shí)處士侯遺所建，院址在江寧府三茅山后側，故稱(chēng)茅山書(shū)院。侯氏在此教授生徒十余年。仁宗天圣二年（1024年），經(jīng)江寧知府王隨奏請，朝廷賜給田畝，充書(shū)院經(jīng)費。南宋咸淳七年（1271年），遷至金壇縣顧龍山之麓。

在眾多書(shū)院中，人們最為熟知的莫過(guò)于宋代的岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、石鼓書(shū)院、應天府書(shū)院。事實(shí)上，除了四大書(shū)院的說(shuō)法，歷史上還曾有過(guò)六大書(shū)院一說(shuō)，金壇的茅山書(shū)院就位列其中。只可惜，茅山書(shū)院的舊址早已無(wú)存，后人亦少有茅山書(shū)院的記載，近世茅山書(shū)院之名幾乎銷(xiāo)聲匿跡。今日探究茅山書(shū)院之興衰，既能體察中國書(shū)院歷史的變遷，也可重溫金壇崇文尚學(xué)的古風(fēng)。

侯遺

侯遺，字仲遺（《金陵詩(shī)徵》卷五?！吨另樻偨尽肪硪痪抛髦僖荩?，句容（今屬江蘇）人。隱居茅山，創(chuàng )書(shū)院，教授生徒，積十余年，自營(yíng)糧食。仁宗天圣二年（一○二四），王隨知江寧府，奏請於茅山齋糧所剩莊田內給三頃充書(shū)院贍用，從之。明弘治《句容縣志》卷六有傳。

詩(shī)詞

茅山書(shū)院

宋侯遺

精舍依巖壑，蕭條自卜居。

山花紅躑躅，庭樹(shù)綠栟櫚。

荷鍤朝蕓隴，分鐙夜讀書(shū)。

浮云蒼狗紀一笑不關(guān)余。

茅山書(shū)院謁侯處士像

宋巫伋

齋糧資講舍，遺像拜山中。

不尚神仙術(shù)，特存儒者風(fēng)。

斯文真未喪，吾道豈終窮。

為憶皋比擁，庭前古木叢。

麗正書(shū)院

書(shū)院是古代的一種教育機構，洛陽(yáng)則是其發(fā)祥地。

袁枚《隨園隨筆》云：“書(shū)院之名，起于唐玄宗之時(shí)，麗正書(shū)院、集賢書(shū)院皆建于省外，為修書(shū)之地?！?/p>

唐玄宗開(kāi)元六年（公元718年），設麗正修書(shū)院；開(kāi)元十二年（公元724年），在東都洛陽(yáng)明福門(mén)外設麗正書(shū)院，開(kāi)元十三年，改稱(chēng)集賢殿書(shū)院。明福門(mén)在哪里？唐東都洛陽(yáng)宮城正南門(mén)為應天門(mén)，應天門(mén)西面一門(mén)為長(cháng)樂(lè )門(mén)，長(cháng)樂(lè )門(mén)北為廣運門(mén)，廣運門(mén)北即明福門(mén)，門(mén)內有中書(shū)省。

歷史

早在北魏時(shí)，在嵩岳南麓創(chuàng )建嵩陽(yáng)寺，至唐高宗時(shí)改名太乙觀(guān)。五代后唐清泰年間，進(jìn)士龐式曾在太乙觀(guān)講學(xué)。迄后周世宗時(shí)，在此設太乙書(shū)院。北宋時(shí)，宋太宗賜名太室書(shū)院，并賜《九經(jīng)》（尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、易經(jīng)、論語(yǔ)、孟子、左傳、周禮、禮記、孝經(jīng)）一部。宋仁宗時(shí)，詔令西京洛陽(yáng)修葺擴建，賜名“嵩陽(yáng)書(shū)院”，并賜學(xué)田一頃，以供辦學(xué)經(jīng)費。司馬光、程氏兄弟、范仲淹等均曾講學(xué)其中，該書(shū)院被譽(yù)為“四大書(shū)院”之首。南宋學(xué)者呂祖謙說(shuō)：宋初“海內升平，文風(fēng)日起，儒生往往依山林、即閑曠以講授，大率多至數十百人，嵩陽(yáng)、岳麓（在今湖南長(cháng)沙）、睢陽(yáng)（在今河南商丘）、白鹿（在今江西廬山），天下所謂四大書(shū)院?！焙髲U毀，清代曾經(jīng)重修。北宋時(shí)，龍門(mén)還有利涉書(shū)院、洛水南有天官寺書(shū)院、今伊川鳴皋村有明皋書(shū)院、酒后村有和樂(lè )書(shū)院等。

元代時(shí)，各路、府、州都設有書(shū)院，河南府路設有同文書(shū)院（洛陽(yáng)縣）、緱山書(shū)院（偃師）、伊川書(shū)院（今伊川）、嵩洛書(shū)院（鞏縣）、潁谷書(shū)院（登封）、洛西書(shū)院（永寧，今洛寧）等。

明代，書(shū)院大盛。河南府境內有同文書(shū)院、伊川書(shū)院、洛西書(shū)院、洛中書(shū)院、伊洛書(shū)院、?東書(shū)院、集賢書(shū)院、少室書(shū)院、存古書(shū)院等。

清代書(shū)院有：天中書(shū)院、周南書(shū)院（又稱(chēng)狄梁書(shū)院，以祀狄仁杰之故）、?東書(shū)院、望嵩書(shū)院、洛中書(shū)院、奎光書(shū)院、澗西書(shū)院、玉虛書(shū)院、麗澤書(shū)院、敬業(yè)書(shū)院、 樸書(shū)院、中山書(shū)院、黃鶴書(shū)院、洛浦書(shū)院、伊川書(shū)院、龍門(mén)書(shū)院、閻公書(shū)院、伊洛書(shū)院、雪香書(shū)院、同文書(shū)院等。

另有二程書(shū)院、西亳書(shū)院、首陽(yáng)書(shū)院（以上在偃師縣境），平津書(shū)院、四知書(shū)院、河清書(shū)院（孟津），川上書(shū)院、芝泉書(shū)院、東垣書(shū)院（新安），甘棠書(shū)院、錦屏書(shū)院、屏山書(shū)院（宜陽(yáng)），洛西書(shū)院（永寧，今洛寧），伊皋書(shū)院、洛西書(shū)院、和樂(lè )書(shū)院（今伊川），和樂(lè )書(shū)院、樂(lè )道書(shū)院、周南書(shū)院、伊川書(shū)院（嵩縣），汝南書(shū)院、崆峒書(shū)院、紫羅書(shū)院（伊陽(yáng)、今汝陽(yáng)）等。

早期的書(shū)院均為官辦，在明清時(shí)期，大多數書(shū)院都為私辦。學(xué)習內容主要是儒學(xué)、理學(xué)，偶或評議時(shí)政。書(shū)院的設立，對我國古代的教育及學(xué)術(shù)文化都產(chǎn)生過(guò)積極作用。到了明清時(shí)期，多數書(shū)院也和府、縣儒學(xué)一樣，是為科舉取士準備人才的。

明清之時(shí)的科舉考試，大體是這樣的：童生考試合格者可入府、縣儒學(xué)為生員，稱(chēng)秀才；秀才（以及監生、蔭生、貢生）參加鄉試（每三年在省城舉行的考試）考中者，稱(chēng)舉人；舉人經(jīng)會(huì )試（每三年在京城舉行的考試）考中者，稱(chēng)貢士；然后由皇帝對貢士策試，叫殿試。殿試后賜出身者稱(chēng)進(jìn)士，分為三甲（即三等），一甲限額三名，賜進(jìn)士及第，其中第一名通稱(chēng)狀元，第二名通稱(chēng)榜眼，第三名通稱(chēng)探花；二甲若干人，賜進(jìn)士出身；三甲若干人，賜同進(jìn)士出身。明太祖洪武四年（公元1371年）共取進(jìn)士120人。取得進(jìn)士身份，便可任命為官員。又，明清時(shí)通稱(chēng)進(jìn)士為甲科，舉人為乙科。

發(fā)展

唐開(kāi)元五年（717），于乾元殿寫(xiě)經(jīng)、史、子、史、集四部書(shū)，置乾元院使。次年，改名麗正修書(shū)院。十三年，改名集賢殿書(shū)院，通稱(chēng)集賢院。置集賢學(xué)士、直學(xué)士、侍讀學(xué)士、修撰官等官，以宰相一人為學(xué)士知院等，常侍一人為副知院事，掌刊緝校理經(jīng)籍。宋沿置，為三館之一置大學(xué)士一人，以宰相充任；學(xué)士以給、舍、卿、監以上充任；直學(xué)士不常置，修撰官以朝官充任，直院、校理以京官以上充任，皆無(wú)常員。金貞祐五年（1217）置集賢院，有知院、同知院等官。元集賢院掌提調學(xué)校、征求隱逸、召集知名之士，并總管道教、陰陽(yáng)、祭祀、占卜等事。元初，集賢院與翰林兼國史院同一官署，至元二十二年（1285）分立兩院，置大學(xué)士、學(xué)士、侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士、直學(xué)士等官，所屬有國子監、興文署。明廢。

石鼓書(shū)院（Shigu Academy），位于中南重鎮衡陽(yáng)市石鼓區石鼓山，是湖湘文化發(fā)源地和湖南第一勝地，始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有1200余年歷史。

唐代處士李寬步李泌后塵奔南岳而來(lái)，見(jiàn)石鼓山林木蔥郁，湘江、蒸水、耒水三江環(huán)繞，遂結廬讀書(shū)其上，創(chuàng )建中國古代最早的書(shū)院，是謂石鼓書(shū)院之始建。

宋太宗趙光義賜名“石鼓書(shū)院”。

宋至道三年（公元997年），衡州人李士真拓展其院，作為衡州學(xué)者講學(xué)之所。

宋景祜二年（公元1035年），朝廷賜額“石鼓書(shū)院”，與嵩陽(yáng)書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院并稱(chēng)全國四大書(shū)院。

石鼓書(shū)院主要建筑有武侯祠、李忠節公祠、大觀(guān)樓、七賢祠、敬業(yè)堂、合江亭。

1944年7月，石鼓書(shū)院在衡陽(yáng)保衛戰中毀于日軍炮火。2006年，衡陽(yáng)市人民政府恢復清代格局，重建石鼓書(shū)院。

七賢

創(chuàng )院始祖李寬、哲學(xué)與文學(xué)大家韓愈、李士真、理學(xué)鼻祖周敦頤、理學(xué)集大成者朱熹、“東南三賢”之一——張栻、黃斡。

八景

石鼓書(shū)院

石鼓書(shū)院八景：“東巖曉日，西豀夜蟾，綠凈蒸風(fēng)，洼樽殘雪，江閣書(shū)聲，釣合晚唱，棧道枯藤，合江凝碧?！?/p>

一曰東巖曉白。石鼓山東西峭壁上，唐太守宇文炫分題“東巖”、“西谷”。東巖懸崖壁立，當太陽(yáng)初升之時(shí)，削壁沐日光呈金**，遠望尤甚，故描繪此景為“東巖曉白”。

二曰西豀夜蟾。西豀夜深人靜之時(shí)，便有蟾出現，與“東巖曉白”形成鮮明對照。

三曰綠閣蒸風(fēng)。合江亭位于石鼓山北端，亦稱(chēng)綠凈閣。合江亭下，深潭之上，有一石坪，寬約丈余，相傳為仙翁濯足處，石上仙跡依稀可辯。明朝時(shí)曾在石上修筑一亭，名為濯足亭?，F今雨水激石，亭址俱廢。

四曰洼尊藏雪。石鼓山下有怪石，外實(shí)中空，衡郡風(fēng)雅之士在石上刻“洼尊”二字（“尊”同“樽”，古代盛酒器具）。冬日雪后，石鼓山上上下下，積雪皆消融無(wú)跡，唯獨尊內積雪經(jīng)冬不化，至春始融，為石鼓山第一奇景。

五曰江閣書(shū)聲。石鼓乃為書(shū)院，讀書(shū)聲聲聲入耳，從閣樓當中傳出，亦為一景也。

六月釣合晚唱。石鼓地處湘水和蒸水，夜幕之時(shí)，垂釣者倚坐船頭，小船隨波緩緩移動(dòng)，漁歌想起，打破暮色寧靜。

七曰棧道枯藤。山上韓愈吟詠“綠凈不可唾”的合江亭右下，有一深潭，東可通汪洋大海，北可達南岳水濂洞。山上有古藤經(jīng)數百年成長(cháng)，沿江底爬行，由西岸牽至東岸。相傳明萬(wàn)歷年間，曾有漁人潛至水底還見(jiàn)過(guò)。歲月悠悠，孤藤不知存否，也許仍靜臥江底，也許已化龍飛去。

八曰合江凝碧。石鼓山地處蒸水和湘水交合之后，清澈的江水緩緩流淌，放眼望去，如一塊碧玉。

東林書(shū)院創(chuàng )建于北宋政和元年即公元1111年，是當時(shí)為北宋理學(xué)家程顥、程頤嫡傳高弟、知名學(xué)者楊時(shí)長(cháng)期講學(xué)的地方。后廢。明朝萬(wàn)歷三十二年，也就是公元1604年，由東林學(xué)者顧憲成等人重興修復并在此聚眾講學(xué)，他們倡導“讀書(shū)、講學(xué)、愛(ài)國”的精神，引起全國學(xué)者普遍響應，一時(shí)聲名大著(zhù)。東林書(shū)院成為江南地區人文薈萃之區和議論國事的主要輿論中心。

相關(guān)人物

顧憲成（1550－1612），明代名士，無(wú)錫（屬今江蘇）人，字叔時(shí)，號涇陽(yáng)，世稱(chēng)東林先生。萬(wàn)歷進(jìn)士，官至吏部文選司郎中。萬(wàn)歷二十二年（1594）革職還鄉，與弟允成和高攀龍等在東林書(shū)院講學(xué)。往往諷議朝政，朝野應合，東林之名由是大著(zhù)。和趙南星、鄒元標號為三君。有《顧端文遺書(shū)》等。1595年的早春，一位昏死過(guò)去幾次的病人又一次頑強地睜開(kāi)雙眼，46年來(lái)走過(guò)的風(fēng)雨歷程又在他的腦海中流淌，他感慨萬(wàn)千，不禁口占一絕：“妄擬古之人，歲月蹉跎忽至今。

高攀龍(1562～1626)，明代文學(xué)家、政治家。字存之，又字云從、景逸。無(wú)錫（今屬江蘇）人。萬(wàn)歷十七年(1589)進(jìn)士，授行人。上書(shū)指責"陛下深居九重"，被貶謫為揭陽(yáng)縣典史，又逢親喪家居,30年不被起用。在此期間,他與顧憲成在家鄉東林書(shū)院講學(xué)，抨擊閹黨、議論朝政,影響較大,時(shí)人稱(chēng)為“東林黨”。高攀龍為首領(lǐng)之一。天啟元年(1621)，被召入朝任光祿寺丞，又升少卿。后因"紅丸案"，上書(shū)責臣，帝不聽(tīng)，反被奪祿一年。后又議任大理少卿、刑部右侍郎。天啟四年(1624)擢升左都御史，與左副都御史楊漣等上書(shū)彈劾太監魏忠賢，揭發(fā)魏忠賢的黨羽崔呈秀貪污受賄事?tīng)?，被革職返鄉。后崔呈秀派錦衣衛緹騎前往逮捕，他投池水自盡。

著(zhù)名景點(diǎn)

石牌坊、泮池、東林精舍、麗澤堂、依庸堂、燕居廟、道南祠

另外還有麗澤書(shū)院等等，我就不一一介紹了！