?汮 [ jūn ]的拼音，部首，繁體，筆順，汮的筆畫(huà)順序，汮的筆順怎么寫(xiě)

• 汮的拼音：jūn
• 汮的注音：ㄐㄨㄣ
• 汮是否多音字：不是多音字
• 汮的總筆畫(huà)：7畫(huà)
• 汮的部首：氵部
• 汮的繁體：汮

• 汮的結構：左右
• 汮的筆順：丶丶一ノフ丶一
• 汮的筆畫(huà)：點(diǎn)、點(diǎn)、橫、撇、橫撇、點(diǎn)、橫

「汮」字的意思

「汮」字的基本字義解釋

汮　jūn（ㄐㄨㄣ）

汮[ jūn ]的同音字，jūn拼音的漢字

君儁竣浚俊軍峻龜駿鈞均筠麇雋

汮[ jūn ]的同筆畫(huà)數漢字

卵張間沒(méi)志折含初把應體坐吻陳

汮[ jūn ]的同部首漢字

流沅漫浣涌漂滿(mǎn)津浩沒(méi)淵海泊潦

《孽?；ā肥且槐臼裁礃拥臅?shū)，有什么文學(xué)價(jià)值？

你到網(wǎng)上一搜，下載下來(lái)，自已慢慢認真讀，

不就知道了嗎？有什么文學(xué)價(jià)值不能單看我

個(gè)人的評判。你也可以有自已的見(jiàn)解。各抒

已見(jiàn)，百家爭鳴才好。你說(shuō)呢？

《孽?；ā肥且槐臼裁礃拥臅?shū)，有什么文學(xué)價(jià)值？

《孽?；ā肥峭砬逅拇蟆白l責**”之一，和《老殘游記》、《二十年目睹之怪現狀》、《官場(chǎng)現形記》并列，在文學(xué)史上享有盛名。

其他三本往往注重于對于當時(shí)社會(huì )弊病的揭露，而《孽?；ā返慕嵌炔煌?，它更傾向于對社會(huì )的悲憫，尤其是對于社會(huì )進(jìn)步力量的同情。

封建社會(huì )已經(jīng)走向末路，新興力量還不足以成為社會(huì )的頂梁，這是《孽?；ā返闹黝}內涵，體現的是一個(gè)傳統意義上的封建文人對于社會(huì )的思考和絕望。

《孽?；ā分v了一件什么事兒？一個(gè)混亂社會(huì )的荒唐

《孽?；ā菲鋵?shí)是一個(gè)沒(méi)有講完的故事，原計劃有60回之多，但實(shí)際上只寫(xiě)了35回。

原作者是一個(gè)叫做金天翮的詩(shī)人，用“愛(ài)自由者”的筆名創(chuàng )作了前六回，然后將其寄給了開(kāi)辦“**林”書(shū)社的曾樸，后來(lái)的內容是曾樸在這個(gè)基礎上進(jìn)行補寫(xiě)的，其價(jià)值也主要是在這一塊內容上。

《孽?；ā返墓适虏煌耆翘摌嫷?，有些人物在現實(shí)中是原型存在的。

比如主人公金雯青原型為當時(shí)的狀元洪鈞；傅彩云即為趙彩云，也就是賽金花，傳聞她與當時(shí)西方列強有些瓜葛；而書(shū)中的“威毅伯”的原型就是李鴻章。

從這些人物和事件就能知道，作者寫(xiě)這樣一本書(shū)其實(shí)是需要冒很大風(fēng)險的。

如果說(shuō)人物影射方面在當時(shí)具有敏感性，那么內容上更是如此。

透過(guò)整個(gè)故事，抽象出來(lái)，這部作品其實(shí)在講兩件事：

第一，封建王朝的腐朽沒(méi)落，舊文人百無(wú)一用；

第二，改革或者革命已經(jīng)勢在必行，但過(guò)程異常慘烈艱辛。

從第一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，金雯青作為封建科舉制度下的狀元，按照道理來(lái)講應該是國之棟梁，在內憂(yōu)外困的時(shí)代里，更是應該挺身而出，挽狂瀾，扶大廈。

但實(shí)際上，其迂腐不堪，只有人品還算可以，其能力可謂糟糕至極，會(huì )讀書(shū)，但不會(huì )做事，這是那個(gè)時(shí)代里文人的通病。

所以在這本書(shū)當中出現的絕大多數文人都有共同的特點(diǎn)，在性格上有著(zhù)文人的自尊，在學(xué)識上有著(zhù)讀書(shū)人的造詣，但是在實(shí)踐里卻是“百無(wú)一用”。

這種“百無(wú)一用”的現象不是說(shuō)任何時(shí)代中都是如此，只不過(guò)是不能適應日益嚴峻的新環(huán)境而已。如果換一個(gè)時(shí)期，這些人都可以是不錯的人才，但在此時(shí)不行。

于是就體現出了舊文人的“迂腐”狀態(tài)。

而對于第二點(diǎn)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是想要在器物上改革的洋務(wù)派，還是那些希圖改制的改良派和革命派，他們其實(shí)都在一定程度上代表著(zhù)進(jìn)步的力量，這是需要承認的，起碼要比之前死水一般的社會(huì )要有生氣。

但是，無(wú)論是官方力量還是進(jìn)步人士，他們前進(jìn)的道路都異常曲折。官府操辦的實(shí)業(yè)成為了斂財的工具，民間士人的呼聲變成了空洞的口號，這之間還有著(zhù)大量的像金雯青那樣的“飽學(xué)之士”在左右搖擺。

在之前代表著(zhù)社會(huì )進(jìn)步的科舉讀書(shū)人在此時(shí)反倒更不能掙開(kāi)枷鎖，那么更別說(shuō)其他沒(méi)有機會(huì )接觸到新思想、新事物的人們了。

這樣的社會(huì )一直在負重，但前行的距離是極為有限的。

這就是當時(shí)社會(huì )的混亂狀態(tài)，也是作者對于當時(shí)情狀的無(wú)奈，一個(gè)荒唐的社會(huì )里，出現了如此荒唐的事情，無(wú)論是守舊勢力還是進(jìn)去勢力，他們各自之間的力量都四分五裂，這個(gè)社會(huì )亂到了什么樣子就可想而知了。

為什么叫這樣的**為“譴責**”呢？就是因為它對社會(huì )批判的同時(shí)，還蘊藏著(zhù)向上的精神，它希望這個(gè)社會(huì )能變得更好，即使是在絕望之中。

而當時(shí)大部分**只停留在對于社會(huì )黑暗的揭示上，流于“叫囂”、“謾罵”，這是“黑幕**”。

與之對比，就更能發(fā)現《孽?；ā返取白l責**”的價(jià)值所在。

作者曾樸：一個(gè)了不起的人，敢于直面現實(shí)的愛(ài)國者

中國人不會(huì )忘記一個(gè)詞語(yǔ)，叫做“東亞病夫”，這是侵略者們對于當時(shí)中國人的蔑稱(chēng)。

但是，“東亞病夫”最開(kāi)始并不是這樣的，他是曾樸的筆名。

如果這個(gè)詞是侵略者對當時(shí)中國人的稱(chēng)呼，那么自然是一種侮辱；但如果是一個(gè)中國人的自稱(chēng)，那么就是一種自警。

這很好理解，別人說(shuō)出你的弱點(diǎn)，那叫做指責；自我剖析自我的弱點(diǎn)，那叫做自省。

曾經(jīng)有讀者指出過(guò)這一稱(chēng)呼實(shí)在難聽(tīng)，傷了國人的自尊，希望曾樸能棄用這一筆名。但是曾樸回答：

那么你要我歌頌現代的健康嗎？我摸著(zhù)良心，覺(jué)得現在還是在趕速求醫吃大黃芒硝的時(shí)候，寫(xiě)不上痊安二個(gè)吉利字。

身處一個(gè)病態(tài)社會(huì )里自稱(chēng)“病夫”，其原意本身就是對于自身的一種警醒，從中也可以看出曾樸對于國家和民族的憂(yōu)慮感。只不過(guò)這一個(gè)詞語(yǔ)在后來(lái)的時(shí)間里，語(yǔ)意發(fā)生了變化罷了。

其實(shí)從曾樸的人生經(jīng)歷中可以看到，《孽?；ā返膭?chuàng )作有著(zhù)他生活中的影子。

雖然他不像五四時(shí)代里那些出國留學(xué)的學(xué)者一樣，在國外接觸了很多新的思想和風(fēng)潮，曾樸一生未曾出國門(mén)，只是憑借著(zhù)自身精通法語(yǔ)的優(yōu)勢，對于異國的風(fēng)土人情有著(zhù)涉獵，從中獲得了啟迪。

曾樸的經(jīng)歷可以說(shuō)是經(jīng)過(guò)了中國社會(huì )的自救歷程：

他響應過(guò)洋務(wù)運動(dòng)時(shí)期的號召，走過(guò)實(shí)業(yè)救國的道路，他也參與過(guò)譚嗣同、楊深秀等人的改良運動(dòng)，同樣，他也有過(guò)力挺社會(huì )革命人士的壯舉，比如當時(shí)轟動(dòng)一時(shí)的“驅張運動(dòng)”，讓殺害過(guò)革命烈士的張曾敫最終沒(méi)能在江蘇上任，為此還遭遇過(guò)清政府的密捕。

從此也可以看出，曾樸的一生和洋務(wù)派、維新派、革命派等進(jìn)行過(guò)救國行為的團體都有密切來(lái)往，那么他在**《孽?；ā分兴憩F出來(lái)的思想傾向就可以想見(jiàn)了。

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