?訕 [ shàn ]的拼音，部首，繁體，筆順，訕的筆畫(huà)順序，訕的筆順怎么寫(xiě)

• 訕的拼音：shàn
• 訕的注音：ㄕㄢˋ
• 訕的總筆畫(huà)：10畫(huà)
• 訕是否多音字：不是多音字
• 訕的部首：言部
• 訕的結構：左右

• 訕的繁體：訕
• 訕的筆順：丶一一一丨フ一丨フ丨
• 訕的筆畫(huà)：點(diǎn)、橫、橫、橫、豎、橫撇、橫、豎、橫撇、豎

訕的筆畫(huà)順序分布演示：

訕字怎么寫(xiě)

丶一一一丨フ一丨フ丨

點(diǎn)、橫、橫、橫、豎、橫撇、橫、豎、橫撇、豎

「訕」字的意思

「訕」字的基本字義解釋

訕　shàn（ㄕㄢˋ）

訕[ shàn ]的同筆畫(huà)數漢字

冢被準熱高能請圓家宸雋造起海

訕[ shàn ]的同部首漢字

讙謄誓警謢訾訇詹謦譬謇譽(yù)言謝

訕[ shàn ]的同音字，shàn拼音的漢字

善山閃扇珊禪柵杉單鱔訕贍衫汕

《離騷》給我介紹一下大神們幫幫忙

《楚辭》篇名。屈原的代表作。370多句,2400多字,為中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》,宋代洪興祖在《楚辭補注》中指出:“蓋後世之士祖述其詞,尊之為經(jīng)耳?！币灿腥朔Q(chēng)之為《離騷賦》,或簡(jiǎn)稱(chēng)《騷》。自漢迄南北朝,《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱(chēng)。在文學(xué)史上,還常以“風(fēng)”﹑“騷”并稱(chēng),用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》,用“騷”來(lái)概括《楚辭》。 關(guān)於《離騷》篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為“離憂(yōu)”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂(yōu)”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。後人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者,則有人據《大招》“伏戲《駕辯》,楚《勞商》祗”及王逸注“《駕辯》﹑《勞商》,皆曲名也”,認為“勞商”與“離騷”均系雙聲字,“離騷”即“勞商”之轉音,因而推論《離騷》本為楚國古樂(lè )曲名。 關(guān)於《離騷》的寫(xiě)作年代,司馬遷在《史記太史公自序》中說(shuō):“屈原放逐,著(zhù)《離騷》?！眲t當作於放逐以後。今人對此說(shuō)法不一,有說(shuō)作於懷王世被疏以後,有說(shuō)作於頃襄王世被放以後,有說(shuō)作於懷王末頃襄王初,有說(shuō)始作於懷王時(shí)而作成於頃襄王初,迄無(wú)定論。 關(guān)於《離騷》的創(chuàng )作緣由,司馬遷在《史記屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō):“屈平疾王聽(tīng)之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”;又說(shuō):“屈原正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也?！鼻摹皯n(yōu)愁幽思”和怨憤,是和楚國的政治現實(shí)緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他根據楚國的政治現實(shí)和自己的不平遭遇,“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng )作的一首政治抒情詩(shī)。由於其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世﹑思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱(chēng)它為詩(shī)人的自傳。 《離騷》作為長(cháng)篇巨制,所表現的思想內容是極其豐富的。關(guān)於它的內容層次,歷來(lái)也有各種各樣的分法。大致說(shuō)來(lái),詩(shī)的前面部分是從自己的世系﹑品質(zhì)﹑修養和抱負寫(xiě)起,回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政及受讒被疏的遭遇,表明了自己決不同流合污的政治態(tài)度與“九死未悔”的堅定信念;中間部分是藉女■勸告﹑陳詞重華總結歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗教訓,闡述了“舉賢授能”的政治主張,并從而引出神游天地﹑“上下求索”的幻想境界,表現了對理想的執著(zhù)追求;最後部分是在追求不得之後,轉而請靈氛占蔔﹑巫咸降神,詢(xún)問(wèn)出路,從中反映了去國自疏和懷戀故土的思想矛盾,而在昇騰遠游之中,“忽臨睨夫舊鄉”,終於不忍心離開(kāi)自己的祖國,最後決心以死來(lái)殉自己的理想。 《離騷》的前一部分作為對往事的追憶,偏重於敘寫(xiě)現實(shí);後兩部分作為對未來(lái)的探求,偏重於馳騁想像,最後則以回到現實(shí)結束全篇。詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫(xiě),塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象,反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”﹑振興楚國的政治理想和愛(ài)國感情,表現了詩(shī)人修身潔行的高尚節操和嫉惡如仇的鬥爭精神,并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無(wú)情的揭露和斥責。司馬遷評論《離騷》說(shuō):“屈原雖流放,眷顧楚國,系心懷王,不忘欲反,冀幸君之一悟﹑俗之一改也。其存君興國,而欲反覆之,一篇之中,三致志焉?！庇忠齽病峨x騷傳》說(shuō):“《國風(fēng)》好色而不**,《小雅》怨誹而不亂,若《離騷》者,可謂兼之矣!上稱(chēng)帝嚳,下道齊桓,中述湯武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見(jiàn)。其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大,舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠。其志潔,故其稱(chēng)物芳;其行廉,故死而不容自疏。濯淖污泥之中,蟬蛻於濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢。嚼然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月?tīng)幑饪梢??！?《史記屈原列傳》)基本上道出了《離騷》作為政治抒情詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)和不朽價(jià)值。 《離騷》是屈原用他的理想﹑遭遇﹑痛苦﹑熱情,以至於整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)片其中閃耀著(zhù)詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝,這在中國文學(xué)史上,還是第一次出現?！峨x騷》的創(chuàng )作,既植根於現實(shí),又富於幻想色彩。詩(shī)中大量運用古代神話(huà)和傳說(shuō),通過(guò)極其豐富的想像和聯(lián)想,并採取鋪張描敘的寫(xiě)法,把現實(shí)人物﹑歷史人物﹑神話(huà)人物交織在一起,把地上和天國﹑人間和幻境﹑過(guò)去和現在交織在一起,構成了瑰麗奇特﹑絢爛多彩的幻想世界,從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運用“香草美人”的比興手法,把抽象的意識品性﹑複雜的現實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現出來(lái)。所謂“《離騷》之文,依詩(shī)取興,引類(lèi)譬喻,故善鳥(niǎo)香草以配忠貞,惡禽臭物以比讒佞,靈修美人以媲於君,宓妃佚女以譬賢臣”(王逸《楚辭章句》),說(shuō)的就是這一藝術(shù)特色。而且其中的比喻,并不僅僅停留在個(gè)別事物的類(lèi)比上,還體現於整個(gè)形象體系的構思中,因而又含有整體上的象徵意義?！峨x騷》在語(yǔ)言形式上,突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局,每句五﹑六﹑七﹑八﹑九字不等,也有三字句和十字句,句法參差錯落,靈活多變;統篇隔句句尾用“兮”字,句中則往往配以“之”﹑“於”﹑“乎”﹑“夫”﹑“而”等虛字,用來(lái)協(xié)調音節,也有全句不用虛字的。這種新的詩(shī)歌表現形式,為《詩(shī)經(jīng)》以後興起的騷體文學(xué)滌訕了基礎?！峨x騷》中又多用對偶。據統計,全篇對句在百句以上;并已出現了錯綜對,如“固時(shí)俗之工巧兮, 規矩而改錯;背繩墨以追曲兮,競周容以為度?！痹谝痪渲?還往往以雙聲配雙聲,疊韻配疊韻,前者如“ 鬱邑而 傺兮”,後者如“聊逍遙以相羊”,等等。這就形成了《離騷》的詩(shī)句在錯落中見(jiàn)整齊,在整齊中又富於變化的特點(diǎn),讀來(lái)節奏諧和,音調抑揚,具有一種起伏回宕﹑一唱三嘆的韻致。同時(shí),《離騷》又大量運用楚地的方言詞彙,如“汩”﹑“搴”﹑“莽”﹑“馮”﹑“羌”﹑“諑”﹑“ 傺”﹑“閶闔”等,并常將狀詞冠於句首,帶有濃厚的南國情調和地方特色。詩(shī)中對形容詞的使用也十分恰切并具有新意,如“總總”寫(xiě)雲霓翻騰之貌,“岌岌”喻高冠聳然之勢,“蜿蜿”狀神龍游動(dòng)之態(tài),都可謂循聲得貌,曲盡其妙?！峨x騷》在藝術(shù)上取得的高度成就,與它豐富深刻的思想內容完美地結合在一起,使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕超并對後世產(chǎn)生了深遠的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭,卓絕一世”(《漢文學(xué)史綱要》),給予了極高的評價(jià)

《離騷》給我介紹一下大神們幫幫忙

離騷 屈原 帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名： 名余曰正則兮，字余曰靈均。 紛吾既有此內美兮，又重之以修能。 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也? 乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。 昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。 雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！ 彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀紂之昌被兮，夫惟捷徑以窘步。 惟夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘。 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。 余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。 指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 約黃昏以為期兮，羌中道而改路！ 初既與余成言兮，后悔遁而有他。 余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。 余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。 畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。 冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。 眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。 羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。 忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其將至兮，恐修名之不立。 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 茍余情其信姱以練要兮，長(cháng)顑頷亦何傷。 掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。 長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善**。 固時(shí)俗之工巧兮，偭規矩而改錯。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時(shí)也。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 回朕車(chē)以復路兮，及行迷之未遠。 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 女?huà)林畫(huà)孺沦?，申申其詈予，曰?鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。 汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？ 薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。 眾不可戶(hù)說(shuō)兮，孰云察余之中情？ 世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽(tīng)？ 依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。 濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞： 啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。 不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。 羿**游以佚畋兮，又好射夫封狐。 固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。 澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。 日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。 夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(cháng)。 湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。 舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。 皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔。 夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。 瞻前而顧后兮，相觀(guān)民之計極。 夫孰非義而可用兮？ 孰非善而可服？ 阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。 不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當。 攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。 駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。 朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。 欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。 吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。 折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。 前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。 鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。 吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。 飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。 紛總總其離合兮，斑陸離其上下。 吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。 時(shí)曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。 世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。 忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。 溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。 及榮華之未落兮，相下女之可詒。 吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。 解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。 紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。 夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。 保厥美以驕傲兮，日康娛以**游。 雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。 覽相觀(guān)于四極兮，周流乎天余乃下。 望瑤臺之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。 吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。 雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。 心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。 鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。 欲遠集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。 及少康之未家兮，留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮，恐導言之不固。 世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。 閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。 懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？ 索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。 曰： 「兩美其必合兮，孰信修而慕之？ 思九州之博大兮，豈惟是其有女？」 曰： 「勉遠逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女？ 何所獨無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？」 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？ 民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！ 戶(hù)服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。 覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？ 蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。 欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。 巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。 百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。 皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。 曰： 「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。 湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。 茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？ 說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。 呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。 寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。 及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。 恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！?何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。 惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。 時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？ 蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。 何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？ 豈其有他故兮，莫好修之害也！ 余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(cháng)。 委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。 椒專(zhuān)佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。 既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗？ 固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化？ 覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離？ 惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。 芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。 和調度以自?shī)寿?，聊浮游而求女?及余飾之方壯兮，周流觀(guān)乎上下。 靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。 折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。 為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē)。 何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。 邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。 揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。 朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。 鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。 麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。 路修遠以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待。 路不周以左轉兮，指西海以為期。 屯余車(chē)其千乘兮，齊玉轪而并馳。 駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。 抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂(lè )。 陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。 仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。 亂曰：已矣哉！ 國無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！ 既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！